TALLER AUTONOMO GUADALUPE POSADA
TALLER AUTOGESTIVO RICARDO FLORES MAGON
La creación de espacios por los mismos jóvenes y trabajadores para socializar conocimiento y medios de producción, no es nuevo, y corresponde a la idiosincrasia del pueblo Amerindio y mestizo de América; así como no es nuevo que los ricos se comporten como siempre se han comportado según el códice florentino nos dice "Estaban deleitándose. Como si fueran monos levantaban el oro, como que se sentaban en ademán de gusto, como que se iluminaban y se les renovaba el corazón. Como que cierto es que eso anhelan con gran sed. Se les ensanchaba el cuerpo, por eso tienen hambre furiosa de eso. Como unos puercos ansían el oro"
Algunas de las rebeliones que han tenido lugar en estas tierras por la autogestión nutren nuestro actuar.
La comuna fundada por vasco de Quiroga en Santa Fe " Como lo mío y lo tuyo no existe en el trabajo, sino que toda propiedad es comunal ....todos vivirán como hermanos y nadie será sometido por nadie" ilustrado por el texto de Norman Cohn; las rebeliones producto del atropello del virreinato y las inundaciones en la ciudad de México y los abusos de los españoles contra los pueblos naturales motivaron la rebelión de 1616, 1624 y 1692,
Sin pasar por alto la lucha de CHE Goyo Melendre en el itzmo. La vieja tradición de vandalismo social procedió a la resistencia campesina que fortalecía la economía popular al despojar al rico de lo que el pobre había producido con sus manos así surgieron los "bandidos" de Morelos, Chihuahua y Río Frío, en 1810 los trabajadores urbanos y la gran masa de campesinos decidió apoyar a hidalgo y Morelos en la guerra de independencia contrarios a los criollos que prefirieron mantener sus pocos privilegios al unirse a los españoles peninsulares. En un principio para después montarse en el naciente estado mexicano
La ley Lerdo promulgada en 1856 ordenaba a la iglesia y comunidades que se desprendieran de sus bienes, afectando esta ley a todas las comunidades indígenas y campesinas que se quedaron desprotegidas frente a los grandes terratenientes quienes se beneficiaron con estas leyes. La autonomía de los pueblos frente al poder central , la recuperación y redistribución de los bienes de las propiedades agrícolas por los municipios libres que pronto fueron controlados por la masonería y la jerarquía de la iglesia católica: estos y otros motivos generaron el movimiento agrario armado que se enfrento al estado mexicano; con levantamientos armados regionales faltos de articulación entre si, la población campesina había luchado por preservar el autogobierno y el control de la tierra por el pueblo,
Fue en la Escuela Nacional Preparatoria donde Rodakanaty fundó junto con sus alumnos el grupo "Club Socialista de Estudiantes" en 1865, que a su vez este grupo fundó: "LA SOCIAL" nuestro antecedente Anarquista más próximo
La Social, al igual que nosotros tiene como programa la unión universal. No reconoce nacionalidades sus tres símbolos son libertad, igualdad y fraternidad (Rodakanaty).
Sostenían que la humanidad no progresaba por medio de la competencia sino mediante la ayuda mutua y la cooperación, fue este circulo de la social quienes promovieron las primeras huelgas del 10 de junio de 1865 en Tlanepantla y rebeliones campesinas dirigida por Julio Chávez López en Chalco gracias a la fundación de Rodacanaty y Zalácosta de "La Escuela Del Rayo Y El Socialismo" donde Julio tuvo sus primeros contactos con las ideas socialistas y anarquistas en 1867 empezó a asaltar haciendas por el rumbo de Texcoco.
El 20 de abril de 1869 Julio Chávez López promulgó el "Manifiesto a todos los oprimidos y pobres de México y el universo" primer escrito que basaba sus demandas en la lucha de clases con una clara visión libertaria.
En 1880 Días disolvió El Congreso Nacional De Obreros Mexicanos afiliado a la A.I.T. acto que no obstaculizó el paso del mutualismo al cooperativismo hasta llegar al anarcosindicalismo revolucionario, donde las organizaciones de la clase obrera denuncian las deplorables condiciones de trabajo en las fábricas, delataban las humillantes condiciones de vida de las ciudades y del campo; luchaban por una vida mejor, los semilleros en los que se convirtieron las vecindades y fábricas durante la segunda mitad del siglo XIX gracias a las ideas de Fourier, Proudhon, Bakunin, Kropotkin y en menor grado Marx fue hasta e el triunfo de la revolución de octubre en Rusia que este pensador tubo influencia en el proletariado áridomesoamericano. El nacimiento del Partido Liberal Mexicano y de La Casa Del Obrero Mundial, marcaron una nueva etapa del movimiento Anarquista, pero las diferencias internas en métodos y tácticas dentro de estos dos grupos de anarquistas impidieron que el ideal anarquista como tal (motor de la Revolución) triunfara al final de la revuelta,[1] divididos no pudieron enfrentar al corporativismo tenaz que el Estado mexicano en los albores de la revolución institucionalizada implementó en su política de cooptación y apaciguamiento del proletariado.
Las circunstancias sociales motivaron a los trabajadores a fundar la Confederación General del Trabajo también anarcosindicalista "Para poder defender y educarnos, así como para poder conquistar la completa emancipación de los obreros y campesinos; aceptamos como principio fundamental la lucha de clases, reconociendo que no hay nada en común entre la clase laborante y la clase explotadora, sostenemos como aspiración suprema el comunismo libertario, como táctica de lucha la acción directa, que implica la exclusión de toda practica política, y el sistema racionalista para instrucción del pueblo trabajador". Obregón, Calles y Cárdenas fomentaron el corporativismo y el populismo cáncer social que da base a los gobiernos posrevolucionarios limitaron las libertades de asociación y expresión, formando en la consciencia social la coodependencía de los individuos al Estado, siendo los grupos de poder los que moldearon durante 77 años la idiosincrasia del nacionalismo mexicano donde reinaba el: –"no se puede"- y –"para que sí siempre gobiernan los mismos"-; la apatía y la indiferencia por los asuntos públicos.
Debido a la falta de trabajo bien remunerado y como un rechazo al trabajo asalariado y esclavizaste, durante la década de los sesenta se generó en las "Comunas Hippies" e individualmente la inquietud de la autogestión, muchos lograron elevar su nivel de vida pero otros sólo lograron expandir su mente a niveles insospechados logrando un letargo social el cual facilitó el control institucional de los jóvenes. A la par la lucha que en este momento dieron organizaciones político-militares y político-sociales con ideología marxista en la década de los 70's enfrentando a un estado totalitario con todos los medios que tenía este a su alcance: víctimas de la guerra sucia y de las luchas intestinas que estos grupos tuvieron entre sí, con todo y sus errores lograron fomentar entre los trabajadores una nueva visión del sindicalismo independiente de corte marxista, los Anarcos de forma sigilosa fomentaron en organizaciones obreras como el FAT: la visión de la Autogestión de la clase trabajadora, que permitió romper con el corporativismo de las centrales ¿obreras? Del estado
Durante los 80' la cultura punk generó nuevas formas de relaciones productivas ya que algunos movimientos contestatarios degeneraron en nuevas practicas de consumo manipulado, pero -El haslo tu mismo- ayudo a formar colectivos de auto producción para la elaboración de revistas, Fanzines, periódicos, maquetas, viniles; con la formación del tianguis del Chopo primero teniendo como sede las afueras del museo del chopo cambiando de sede a la calle de Mimosas, para trasladarse por dos semanas a las afueras del "Che" Guevara y después al lugar que ocupa actualmente, a un costado de antigua termoeléctrica de Nonualco fue y sigue siendo semillero de nuevas relaciones sociales, económicas y políticas, donde también surgieron las mal llamadas tribus urbanas. En el museo del Chopo en 1988 tuvo lugar el primer encuentro anarquista organizado por anarquistas provenientes del movimiento Punk donde se debatió el nuevo rumbo del movimiento ácrata y uno de sus principales objetivos era fortalecer la autogestión.
Este proceso no ha sido ajeno a la vida universitaria (tan solo vasta escuchar el anuncio publicitario de las autoridades donde se mal piratean el principio de la autogestión), ni a la satisfacción de necesidades que se debate en la vida académica y que sus egresados llevan a la practica en lugares tan remotos y con población tan variada que satisface la vida inmediata de millones de seres que en situaciones de hambre y miseria han visto en la autogestión la solución de sus necesidades básicas, la manipulación que realizan las mafias políticas y grupos económicos de la población indígenas, rurales, urbano-campesinas y en barrios marginados asentados en la periferia de los cinturones de miseria,
Por medio del control corporativo de la población y las acciones de populismo que no atacan el mal de fondo y con alquimia electoral pretenden aliviar por un momento el malestar social producto de las recetas del BM; FMI, OMC no tienen otro interés más que fortalecer el mercado interno para la inducción de nuevos productos junto con las nuevas modas de vida consecuencia de la violencia promovida por la T.V. que destruyen el tejido social, promueve la desintegración familiar, por la falta de alternativas: productivas, educativas, sociales, culturales y recreativas para los jóvenes y adolescentes orillándolos a la vagancia, pandillerismo-juvenil, violencia institucionalizada (porrismo), crimen organizado y narcopolítica.
[1] El Partido Liberal Mexicano era en sí un asociación de clubes anarquistas, véase escritos de Práxedis G. Guerrero (encargado de 44 grupos guerilleros clandestinos, quienes realizaron los alzamientos del otoño de 1906), Ricardo Flores Magón (presidente de la Junta del Partido Liberal Mexicano y principal ideólogo de la posterior transición histórica del llamado proceso "revolucionario" de 1910, Juan Saravia (vicepresidente del Partido Liberal Mexicano, considerado por la Junta del Partido Liberal como un reformador social), entre otros revolucionarios.